Anna Rovera: Non son più a posto, oh, ma io, io cantavo sempre da prima, oh, io cantava sempre da prima e poi c’era una sorella di Gian PInemàt, Tinòt si chiamava, aveva un basso, e aveva voglia anche di cantare quello, quando potevamo cianté, cianté, eravamo andati all’erba, arrivavamo con la gerla, poi ci fermavamo in qual­che posto perché eravamo stanche e chielo voleva subito ciantàr, cianté “Ciantùmo”. E suo papà era vedovo, suo papà erano proprio della gente allegra, suo papà era vedovo e non le diceva niente che cantavano e con la mamma diceva, mia mamma poi diceva “Gian Pinemàt, si era serio, li faceva ascoltare, sai, i figli e mia mamma ha detto: “Io gli ho detto se te Gian a che i giue, la mio e la vostro ciantèn, lasèn chi ciantèn, a ciantàr i fan nèn de màl”. Mamma sì, mia mamma ha detto: “Io ho paura, suo papà poi la sgridava, la sua, perché era vedovo” “Lasèn che ciantèn, a ciantàr i fan nèn de màl “, vedi anche suo papà…, si chiamava Tinòt , ah ma che voglia di cantare che aveva, ma erano tutti allegri, anche loro.

Intervista

da https://associazioneborgataghio.net/2021/08/06/lintervista-dopo-il-racconto-di-quella-che-la-matrigna-laveva-buttata-nel-pozzo/

” In quanto prodotto della cultura del mondo popolare la ballata è sempre legata alla realtà materiale dell’esistenza e in questo consiste il suo valore di documento storico”
R. Leydi e S. Mantovani, Dizionario della musica popolare europea, Milano 1970

“Anche nelle ballate più fantastiche c’è riflessa una concreta realtà e specifiche convenzioni sociali sono rispecchiate nei componimenti apparentemente più leggendari e in quelli di contenuto magico e miracoloso”
A.L. Loyd, Folk Song in England, London, 1977